أمرهما أنهما معنى واحد إذ كان التكثّر فيهما بالعرض ، أعني من جهة الموضوع ( ش ، ته ، 214 ، 6 ) - كل مركّب لا يعقل ذاته لأن ذاته تكون غير الذي به يعقل ، لأنه إنما يعقل بجزء من ذاته ، ولأن العقل هو المعقول . فلو عقل المركّب ذاته لعاد المركّب بسيطا ، وعاد الكل هو الجزء وذلك كله مستحيل ( ش ، ته ، 314 ، 28 ) - كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا ، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه وكونه يكون منها ، وأما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضد ، وكذلك كونه إنما يكون من الضد كالحال في الأرض والهواء والماء والنار ( ش ، سم ، 31 ، 4 ) - المركّب من الشيء إذا لم يكن على جهة الاختلاط يلزم فيه ضرورة أن تحفظ خواصّ ما تركّب منه ( ش ، ن ، 76 ، 18 ) - أجزاء المركّب موجودة بالفعل في المركّب ( ش ، ما ، 45 ، 16 ) - المركّب إنما الوجود له من حيث هو مركّب بالصورة ، وهي أحق ما ينطلق عليها الاسم ( ش ، ما ، 87 ، 4 ) - إنّ كل مركّب فلا بدّ وأن ينحلّ إلى البسائط ( ر ، م ، 63 ، 21 ) - كل مركّب فإنّه مفتقر إلى غيره ، وكل مفتقر إلى غيره ، ممكن لذاته ، فكل مركّب فهو ممكن لذاته ( ر ، ل ، 83 ، 14 ) مركّب قديم - من يضع مركّبا قديما من أجزاء بالفعل فلا بد أن يكون واحد بالذات . وكل وحدة في شيء مركّب فهي من قبل واحد هو واحد بنفسه ، أعني بسيطا ، ومن قبل هذا الواحد صار العالم واحدا ( ش ، ته ، 237 ، 14 ) مركّب من شيئين - إن المركّب من شيئين لما كان حدّه يأتلف من حدّي ذينك الشيئين لزم أن يكون حدّ الأبيض مولّفا من حدّ البياض وحدّ موضوع البياض ، ولما كان حدّ البياض يؤخذ فيه حدّ موضوعه لزم أن يذكر في حدّ الأبيض حدّ موضوعه مرتين ( ش ، ت ، 788 ، 13 ) مركّبات - الفعل الموجود بالقوة تارة وبالفعل أخرى هي المركّبات من المادة والصورة ، فإنّ لها القوة من جهة الهيولى ، والفعل من جهة الصورة ( تو ، م ، 286 ، 6 ) - الأشياء كلها نوعان : مركّبات ووسائط . فأما المركّبات فتعرف حقائقها إذا عرفت الأشياء التي هي مركّبة منها ، والبسائط تعرف حقائقها إذا عرفت الصفات التي تخصّها ( ص ، ر 3 ، 359 ، 16 ) - الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات ، وكل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه ، وأما المركّبات فلا صورتها ذاتها ولا ماهيّتها ذاتها ، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها ، وأما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي ، وإنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة ، وهو أزيد من معنى الصورة ( س ، شأ ، 245 ، 7 ) - المركّبات يوجد فيها طبع زائد على طبع ما ركّبت منها وهو المتولّد عن التركيب ( ش ، ت ، 523 ، 7 ) - المركّبات جواهر والأجسام الطبيعية البسيطة مثل النار والماء والأرض والهواء التي منها